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书写的意志—刘彦湖书法展(济南)

19-10-28 12:30| 发布者: 书法网| 查看: 115| 评论: 0|原作者: 书法网

摘要: 书写的意志刘彦湖书法展学术主持孙磊策展人刘明林玉柱开幕时间2019年11月2日下午3:00展览时间2019年11月2日2019年12月2日展览地点荣宝京行艺术馆(济南市历下区经十东路11890号北京银行 11 楼山东博物馆对面) ...
2019-10-28书法网

书写的意志刘彦湖书法展


学术主持
孙磊

策展人

刘明  林玉柱

开幕时间
2019年11月2日下午3:00


展览时间
2019年11月2日2019年12月2日


展览地点
荣宝京行艺术馆
(济南市历下区经十东路11890号北京银行 11 楼
山东博物馆对面)
电话:18105319521



刘彦湖
1960 年3 月生于黑龙江省,原籍吉林磐石人。

现为中央美术学院中国画学院教授、硕士研究生导师;

中国艺术研究院中国书法院研究员;

中国艺术研究院中国篆刻院研究员。




书写的意志刘彦湖书法的“时”态


孙磊



在当代书法领域内,刘彦湖是一个特殊的人,是一个与“时”争先的人,时代和时间对他而言似乎蕴藏着某种意志性的力量,必须在“时”的界面上,书法才有意义;必须让书法对应“时”的节奏或者节点,书者才得以自在;必须相信“时”的自足性,书法的内在张力才得以实现;必须从书者的角度重建“时”的秩序,“时”才是书者的时代。“必须”是一种意志。在“必须”中他成为一个典型的特例,一个在多种视觉文化区域不断迁徙不断转音的思考者,一个“不合时宜的当代人”。(阿甘本)


刘彦湖的“时”除了时代的因素以外,还有一个“刻”的维度,这是一个坐标,在书法领域,他似乎特别强调“刻”的意义,他考察了近百年来出土的大量古代文献,研究了整个古代汉字资源的发展历史,发现从字形与书体的角度,今天已经能够极其细化地判断具体的“时刻”了,这就意味着整个书法演变的坐标相对准确。正是这种准确使他认识到“当代性”作为一个“刻”的意义,而书写对他而言就有一种绝对的意志力量,带着粗粝的使命感,需要一个刘彦湖的“刻”,一个属于他的时代和时刻。


而“时”是当然需要意志来推动,在意志的推动中,书写就是一种生命本能的动力,在这个意义上,生命留下痕迹才会成为书法。实际上刘彦湖并不特别强调生命的痕迹,或者书写的结果,尽管这些结果本身的意义也是非凡的。但他强调的是书写本身,他将书写在意志的层面上分为两个指向,一个指向通常意义上的书写,在书法的法度之内的行动;另一个指向书法在思维上的行动,而他更强调后者。思维方式决定了他不仅在“如何写”、“写什么”的问题上进行多重实践,更重要的是他引入一系列的反制机制来引发新的可能性,比如,在语义上反语义,在形式上反形式,在逻辑上反逻辑等。


在刘彦湖那里,中国文化是一种内置文化,有一整套内置动作,所有的书写都是这种内置动作的显现痕迹,有些动作是显形的,有些则并不显形,而是隐在空中,或者说被内置于后面。也就是说内置方式建构了中国文化的根本特征,比如含蓄内敛的情感表达,隐喻象征的绘画情境,意会神合的诗歌抒情等等,都是内置方式的某种外化形态。这种内置方式并不依赖于现实的逻辑构造,因此常常以程式化的面目出现,由此中国绘画才内化于现实的观照。刘彦湖以这种观照为基础,将内置方式用在以“时”为特征的当代表达的逻辑中,而这个逻辑是一个全球化的外化逻辑,一个具有时空坐标的当代人的逻辑,这个逻辑的主要特征是以思想与观念为核心。因此,从外化的角度而言,刘彦湖的书法,是一种观念化的结构,一种当代艺术的表述。


有意思的是,刘彦湖在思想与观念的界面上并未停止脚步,而是往前更进一步,一个螺旋形的步伐,他让意志成为书写的动力,尽管作为意志的修辞在哲学上一直属于叔本华、尼采等哲学家的标识,刘彦湖却在书法上重新解释了它。支撑意志的不是清晰的思考或者问题意识,而是一种内置方式,有一个内在的平面,一个与书写痕迹平行的流动的平面,内置于书写当中,因此,内置思想或者内置观念绝不是纯粹逻辑化的,而是更复杂更多重。这种内置观念是不能仅从动作痕迹(语言)中直接剥离的,而是只能在内置的层面上进行分类,甚至这种分类仍不是清晰的,而是与某种心悟有关,这就又回到了中国文化中的心学传统,也就是说,刘彦湖实际上是在用书法的方式,来键链传统与当代的思想观念,并把这种思想与观念带到一个螺旋形上升的“时”态中,以证明自己的存在,一种具有绝对意志的坐标的存在。


从另一个角度讲,西方的观念艺术就是观念的显形,刘彦湖的内置观念却不仅仅是观念的显形,而是还要通过系列动作的完满来承接观念的深层抵达。也就是说,在这个螺旋形的中心不是一个点,而是一个轴,一个转动的轴,只有转动,一切才是一个整体,才是完整的,才能归结到一个人的生命存在。因此,刘彦湖的书法是有内置光线的,它能够自我照彻,通过这种照彻,它自行出现在我们面前。

2019年10月23日




 277x50cm
临唐中宗赐卢正道 277x50cm

九宫高颜值大尺度深水区 53x50cm

九宫上乘禅中庸道下午茶 53x50cm
金钱豹美人鱼联 38.5x13.5cm x2


苦瓜脸蜜桃臀联 38.5x13.5cm x2  
  

麒麟阁凤凰台联 48x20cm x2   
  
张猛龙魏文豹联 68.5x24cm x2     

宝藏男孩饭圈女友联 82x17cm x2     


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茶具十二先生姓名册 34x24cm x12  

庄子册 37.5x27.5cm x11  

(庄子册局部)
  

朱子诗 26x18.5cm
  

兰亭序扇面 20.5x56cm
  

宜子孙扇面 20.5x56cm
刘彦湖谈艺摘录
我曾经有一个说法,用笔对应的是心性;结构对应的是心裁。“心裁”,在某种程度上就是你的建构。当永恒的共同的原理都通达了,你还要有一个独特的呈现方式,这种独特的呈现方式代表了这个时代和你的个体,不能是古人简单的翻版;“心性”,则是对一种更大东西的通达和体认,如果不通达,做出来的东西即使是个性化的,也可能没有品味,或者跟整个文脉没有关联。一个独特的时代风尚总是靠一些代表性的艺术家来表征。


刘彦湖




中国的书法篆刻,离不开中国的文字,中国文字的完满与空灵,又是其它体系的文字所不可比拟的。它的完满性是指每一个个体字符的形、音、义三者具足;它的空灵性是指字即词,而词性没有太多的限定,因而可以纵横顺逆,自由组构,生成有如蒙太奇一样意想不到的奇妙意境。这样的文字既成就了中国的诗,也成就了中国的书法与印章。


刘彦湖




我们今天可以确切的知道战国早期、晚期和不同国别之间文字的差异,可以细化到无论时间还是空间上,对文字遗迹的形态做出精准判断,这些都是唐代以来所建立的书学体系不可能梦见,或者根本无法讨论清楚的东西。今天处在这样一个全新的时代,对有识之士来说,书法史有必要重新书写。书法史上的一些根本问题,都有必要重新讨论。随着文字学的发展,我们对传统的认知是不断向前推进和深化的,这代表了我们对于传统研究和认知的一个学术方向。


刘彦湖




印学的古典传统是什么?就是仰之弥高,钻之弥深,取之无尽,用之不竭的古玺秦汉,魏晋六朝,隋唐宋元的官私玺印。这是一座巨大的宝藏,它们都是印工所为,无与于文人。百工绝技,进于道矣。我想艺术的真境不在于其是否有文,更在于有心,心意之诚才能感通天人,所谓至诚格天,诚则生灵者也。


刘彦湖





在我多年的实践中,我觉得书法完全可以理解为一种修行。胡兰成在《禅是一枝花》中说禅是志士的修行,特别好。书法何尝不可作如是观呢?何况胡惋惜于禅不涉文明的造型,书法不仅是修行,还是文明的造型的最好表征。一笔落纸,便能中边俱到,通体光明。是修行也是审美,是通过纸与笔,你跟世界,跟外物建立起一种关联。我觉得这是书法里最重要的。


刘彦湖




我想以中国文字为素材的书法篆刻艺术,一定存在一个广阔的空间,在那里,既可回味亘古悠长的古意,也能安顿现代人悸动不安的灵魂,这大概就是我一直以来所努力的方向,即从中国文化传统的内部开掘出现代性或当代性。


刘彦湖








展览现场

   

刘彦湖老师特意为此次展览推出签名丝网印章
《观国之光》《但吹芋》
每幅限量50张!
具体请联系工作人员
电话:18105319520 



《观国之光》
《但吹芋》

刘彦湖老师亲笔签名


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